Province de Reims
 
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 Pastorale de Keewy

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keewy

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MessageSujet: Pastorale de Keewy   Ven 21 Jan - 19:46

A sa sortie de son bureau de bailli se trouvant à Bruges, elle fit un détour se dirigeant vers la Cathédrale, immense batisse imposante, elle se sentait vraiment toute petite.
Cela faisait de nombreuses années qu’elle y pensait et pourtant elle n’avait jamais osé franchir le pas. Ce n’est pas une décision qu’on pouvait prendre à légère, elle y avait mûrement réfléchi pour sur et elle se sentait enfin prête

Après avoir fixé la Cathédrale dans toute sa hauteur, et après avoir pris une bonne inspiration, elle poussa la porte d’entrée. Le calme régnant l’apaisait, d’un pas assuré elle se dirigea ver le bureau de l’Archidiacre Beeky qu’elle avait eu le plaisir de croiser dernièrement à Tournai.

Serait elle là ? elle venait de donner la vie, du repos elle devait en avoir besoin et devait certainement se reposer

Elle toqua tout de même à la porte :

Dame Beeky ? c’est Keewy, êtes vous là ? j’aimerai m’entretenir avec vous
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luciobello

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Sam 22 Jan - 2:12

Le père Lucio préparait un vélin pour un élève quand il entendit une voix s'élever derrière la porte.
Tiens mais, c'est la voix du bailli ça, que fait-elle ici, Mon Dieu..
une épidémie sur les moutons de l'enclos.. le presbytère de Tournai qui a brûlé..
Il sautait de sa chaise et allait ouvrir.


Bonjour Keewy.

Vous désirez.. vous cherchez .. ?
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Beeky d'Apperault

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Sam 22 Jan - 3:14

L'archidiacre revenait tout juste d'une réunion entre chamoines du Sainct chresme, aussi, essoufflée par la montée de tant d'escaliers, elle parcourait les coursives, les joues rosies par tant d'efforts lorsqu'elle entendit son nom.

Intriguée, la vicomtesse ralentit le pas et passa le nez dans l'entrebaillement de la porte.

Keewy...? Vous vouliez me voir ?

*Aperçoit soudain le Père Lucciobello et se tourne un instant vers lui *

Le bon jour mon père, je suis heureuse de vous retrouver. Permettez un instant que je vois avec cette damoiselle en quoi je puis lui estre utile.

*Reporte son attention vers la jeune fille*

Vous avez le bon heur que je passe par là... car mon bureau est assez éloigné d'icelieu. Vous vouliez me parler ?

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luciobello

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Sam 22 Jan - 14:31

Que de monde à son bureau aujourd'hui..

Le Bonjour.

Moi de même, notre réunion s'éternise en votre absence..
Je vous en prie..

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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Sam 22 Jan - 16:40

Une voix masculine la fit sursauter, elle ne s'attendait pas à entendre le Père Lucio . Elle avait encore du se tromper de bureau. Face à lui, le regardant
Ahh bonjour Père Lucio, ravie de voir un visage connu, vous allez pouvoir me renseigner je cherche .......
Une autre voix mais féminine celle ci ne lui fit pas terminer sa phrase
Citation :
Keewy...? Vous vouliez me voir ?


Elle laissa l'Archidiacre répondre ensuite au père Lucio et repris

Bien le bonjour Dame Beeky, oui en effet je souhaitais m'entretenir avec vous car je souhaite me faire baptiser et j'aimerai obtenir une dérogation car je suis Tournaisienne mais j'aimerai que ce soit la nouvelle diacre Maryse qui m'enseigne la Pastorale et qu'elle me fasse l'honneur de faire un jour le sacrément de mon baptème. Est ce possible?


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Beeky d'Apperault

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 23 Jan - 0:35

L'archidiacre regarde le prestre qui lui parle de réunion qui s'éternise... Seigneur, la reprise allait estre dure...

Mon Père, vous n'estes poinct sans cognoistre que je reviens à peine de Champagne, où j'ai dust oeuvrer bien plus que je ne pensais le faire et j'y ai laissé moult dossiers qui s'entassent à Reims. *soupire*

Avec la santé de Monseigneur Tibère qui s'est brusquement dégradée, il va falloir de nouveau que je gère Malines et avec ces élections, il me faut veiller aux intérests de nostre Saincte Mère l'Eglise. *re soupire*

Enfin, une affaire après l'autre.

*se tourne vers la jeune damoiselle et lui sourit*

Ma chère enfant, cela est toujours un bon heur que de savoir qu'une asme souhaite s'approcher du Très-Haut.

Monseigneur Tibère estant absent, je vous accorde ceste dérogation afin que vous puissiez faire vostre pastorale avec dame Maryse, en la paroisse de Bruges. Cela déchargera nostre Père Lucciobello qui se démène sans jamais rechigner à la tasche
. *coule un regard vers le prestre*

Ainsy, dame Maryse se sentira, elle aussi, en confiance avec des ouailles qu'elle cognoit de longue date, semble-t-il, et cela sera grand bon heur pour toutes les deux que de partager la mesme foy.

Que la chose soict sue ! Lundi, je donnerai mission dusment scellée à nostre nouvelle diaconesse.

Pour l'heur, je dois vous laisser, le travail m'attend.

Que la paix du Seigneur soict avec vous !

Mon Père, je vous attends lundi, dans mon bureau, nous avons une affaire à régler. *sourit*

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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 23 Jan - 23:00

Oh merci de tout coeur Dame Beeky, j'en suis ravie et honorée

Je ne vous retiens pas plus longtemps, je vous souhaite bien du courage.

Keewy les salua d'un signe de tête courtois , les laissant vaquer à leurs occupations

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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 30 Jan - 0:55

Maryse attend Keewy pour commencer la pastoral de la jeune femme , elle est un peu nerveuse , son cœur bat plus vite que d'habitude .

Doucement elle se calme et c'est dans la prière que la jeune femme s'apaise
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Beeky d'Apperault

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 30 Jan - 4:06

Dame Keewy, je vous souhaite d'estre touchée par la lumière de Dieu, au travers des paroles que nous ont laissé les prophètes.

Je vous souhaite de comprendre le sens du fondement de nostre religion, à savoir l'Amitié aristotélicienne.

Dès lors, vous serez comblée et vostre vie prendra un sens nouveau.

Bonnes études, je vous laisse !

*Encourage la nouvelle diaconesse en lui posant la main sur l'épaule et lui souriant*

Que le Très-Haut vous guide ma soeur, pour le plus grand bénéfice de vostre jeune élève.

*Se retire prestement*

_________________


Dernière édition par Beeky d'Apperault le Dim 30 Jan - 18:20, édité 1 fois
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 30 Jan - 17:31

Après avoir reçu les encouragements de l'archidiacre Beeky, lfruit se sentit encore plus prête que jamais de faire partie de cette grande famille enfin. Elle la remercia d'un sourire, opinant légèrement de la tête.

S'approchant de Maryse

Ma belle? heu mdame la diaconesse? je suis prête à t'écouter , je suis toute ouîe à apprendre, comprendre mais saches que si pour toi jsuis ta première élève, je ne suis la première que d'une grande liste qui suivra. Je suis honorée de cet honneur et j'essayerai de m'en montrer digne

Jsuis prête à commencer si tu l'es aussi
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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 30 Jan - 21:56

Maryse écoute son amie , ses yeux brillent , la jeune femme avait pris la décision de rejoindre l'église pour aider , guider , soutenir les Flamands et toute personne voulant connaitre Aristote et son amour.

Bien ma toute jolie Keewy , nous allons commencer .

Je voudrais que tu lis ce texte , soit attentive , prend ton temps .



Citation :
Pastorale I : Les différences entre l'Aristotélisme et le Catholicisme



[*]PROLOGUE

Afin d’éviter toute ambiguïté, toute forme de prosélytisme religieux irl, tout débat ayant de près ou de loin à voir avec les religions du monde, afin d’éviter tout propos racistes ou insultants envers une religion irl et envers ses pratiquants, les concepteurs et les joueurs des Royaumes Renaissants ont décidé de créer de toutes pièces une religion basée sur la philosophie d’Aristote et ayant pour cadre la religion catholique médiévale.

Il est vrai que la chrétienté, et plus particulièrement le catholicisme, est présente à grosses louches dans le jeu, mais soyez certains qu'il ne s'agit pas de cacher la religion catholique derrière la religion aristotélicienne. On peut prendre pour exemple le schisme des années 1530 qui vit la séparation d’Henry VIII de l'Église Catholique. L'Église Anglicane d'aujourd'hui est sensiblement identique à l'Église Catholique Romaine dans les rites, dans la liturgie, dans l'habillement, bref dans tout ce qui est « extérieur ». Mais le droit canon et quelques points du dogme quant à eux sont sensiblement différents. Et bien, il faut considérer l'Église Aristotélicienne comme l'Église Anglicane vis-à-vis de l'Église Catholique, à la différence près que le dogme affiche non pas quelques divergences, mais des divergences en tout point.


[*]LES DIFFÉRENCES

Nous allons ici développer quelques différences majeures qui démontreront que l'Église Catholique n'est pas l'Église Aristotélicienne. Par exemple, Jésus de Nazareth, roi des juifs, n'a pas existé comme tel. Dans la conception aristotélicienne, qui ne peut occulter totalement l'impact qu'a eu le Christ sur le monde occidental et moyenâgeux particulièrement, Jésus-Christ est plus connu sous le nom de Christos ou de Joshua. Par contre ce que l'on appelle le background (la toile de fond), fut totalement revu. Ainsi la succession des conciles (Nicée, Constantinople,...) a été revue et ce qu'il en est ressorti historiquement n'a pas sa place dans les Royaumes Renaissants.

On peut citer par exemple la Trinité (le Père, le Fils et le Saint-Esprit) qui n'existe pas comme tel dans le jeu, Jésus n'est pas Dieu ni fils de Dieu, la Bible n’est qu'un livre banal dont les écrivains sont peu connus, il n'y a pas d'Eucharistie, de transsubstantiation, de Sainte Vierge, mère de Dieu, de Christ centre de la religion... Comprenez bien qu'il ne s'agit pas d'une insulte ou d'un outrage aux catholiques, mais comme tout un chacun sait qu'aujourd'hui la religion est un sujet sensible, il vaut mieux ne pas jouer avec le sacré, ne fût-ce que par respect tout simplement.

Ce background retravaillé par les joueurs qui se sont succédés, est fournit et en perpétuelle construction, d'où l'intérêt ludique de la théologie aristotélicienne du jeu. Ce que nous venons de rejeter dans le paragraphe ci-dessus, est remplacé par : les Saintes Écritures, les grands écrivains-théologiens comme Spyosu, Ysupso et Supyso, les prophètes comme Aristote et Christos, dont la vie ne fût que vertu, le pain et le vin, symboles de l'amitié aristotélicienne, d'un Dieu plus communément appelé Très-Haut. Bref l'Église Aristotélicienne est différente de l'Église Catholique, et cela en tout point.

Aussi je sais qu'il est peut-être compliqué et fastidieux d'apprendre toutes les subtilités nouvelles, tous les changements apportés, mais au fond la philosophie reste la même, une philosophie de paix, de fraternité et d’amour.


[*]LE STATUT DE CHRISTOS

Pour faciliter la compréhension du statut et de la nature de Christos, voici un extrait des Saintes-Écritures que l'on nomme plus communément « Livre des Vertus ». Il épingle entre les lignes les différences que ce prophète a avec Jésus-Christ.

« Dans son infinité bonté Dieu tout puissant n'a pas voulu que l'homme resta abandonné à lui même... Aristote, le grand prophète qui eu accès à la révélation divine, avait prédit qu’un homme élu de dieu incarnerait l’amitié vertueuse en vouant sa vie aux autres. « Aimez-vous les uns les autres » allait être sa devise. En effet, jusqu'à l'arrivée de ce messie, les règles de la "solidarité" seront internes à l'ethnie ; au-delà de l'ethnie se trouvent des populations à exploiter. Cet homme élu de dieu arrivera dans une période de débâcle, manifestera la volonté d'aller "enseigner toutes les nations" et il aura contre lui ceux qui refusent cette vision et ils comploteront contre lui jusqu'à vouloir le tuer. L’élu aura le choix entre « rentrer dans les rangs » ou se sacrifier pour montrer à Dieu que l’homme peut atteindre l’amitié parfaite, vertueuse et unitive jusqu'à se sacrifier pour les autres sans rien attendre en retour.
Il est messie, guide et miroir de la divinité.

C'est ainsi que Christos est venu parmi nous, mais la haine qui obscurcit les esprits aveugla les hommes, et rejetant le message d'amour ils le crucifièrent comme on égorge un agneau sans défense. Lui, aimant jusqu'à la fin, Homme parfait pur de tout péché accepta ce sort avec humilité, afin de réparer par son sacrifice volontaire les péchés de tous les hommes passés, présents et futurs et pour établir à jamais l'amitié entre les hommes et avec Dieu. C'est donc par ce sacrifice que Christos apporta le salut aux hommes, afin qu'ils puissent être sauvés en accomplissant les œuvres de Dieu, c'est à dire :
L'adhésion à l'Église Aristotélicienne qu'il a fondé, la Foi en l'enseignement d'Aristote, et l'union, l'obéissance et l'imitation de Christos, qui est venu sur terre pour donner force et majesté aux enseignements de Dieu consignés dans les livres de la Révélation. »



[*]LES DEUX SOURCES DE LA FOI

L'Église Aristotélicienne repose donc sur deux socles, Aristote et Christos. Ces deux prophètes dans la religion aristotélicienne sont les deux sources de la foi qui ont mené à la constitution et à l'établissement de la Sainte Église Romaine. Voici un nouvel extrait issu de la bibliothèque vaticane.

« Le Très Haut, qui a crée l'humanité et toute la nature dans un mouvement de Son Amour infini, n'a pas voulu que cet humanité soit abandonnée aux ténèbres de l'erreur. C'est pourquoi Dieu tout puissant s'est révélé a nous.

Il s'est révélé tout d'abord dans la doctrine lumineuse et les enseignements d'Aristote, doctrine dont l'équilibre annonçait de manière prophétique l'Enseignement de la Lumière aux hommes et aux femmes par Christos.

L'union de ces deux enseignements donna naissance à la Sainte et Immuable Église Aristotélicienne. »



[*]CONCLUSION

Le discours des fidèles et des prêtres Aristotéliciens ne doit donc pas contenir de prières catholiques ou des noms tel Jésus, fils de Dieu, Jean l’évangéliste, Trinité, …. Une messe aristotélicienne n’est pas une messe catholique irl. Dès lors, pas de Kyrie, de Gloria, de Benedictus, d’Agnus Dei, pas de passage d’Evangile, etc. Veillez donc à ne pas tenir de propos qui sembleraient anachroniques, illogiques et absurdes. La philosophie chrétienne peut transparaître à travers votre personnage, d'ailleurs nous ne saurions l'en empêcher, mais les termes que vous emploierez, eux, doivent être réfléchis. Attention de ne pas bêtement remplacer dans un texte ou une prière catholique les noms de Dieu ou Jésus-Christ par ceux de Christos ou Aristote. Non seulement votre texte ne voudra plus rien dire, mais en plus les fautes n'en seraient que plus énormes car Aristote n'est pas Dieu, mais en plus les dogmes catholiques qui transparaissent par les prières n’y seraient pas adaptés.




Toute reproduction, partielle ou totale, de ce texte est totalement interdite sans l'accord de Père Aaron.
Une correction d'orthographe a été faite par Père Thibaud.
Ces résumés sont exclusivement réservés au Séminaire de Reims-Champagne.

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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Lun 31 Jan - 0:55

Keewy pris le texte tendu puis alla s'assoir pour y faire sa lecture. Concentrée elle l'était, elle le lu une fois , puis une deuxième pour bien s'en imprégner et d'en comprendre toutes les significations

Elle se releva et alla rejoindre Maryse

Voilà ma belle ,j'en ai fait lecture approfondie, interressante et enrichissante
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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Mar 1 Fév - 0:43

Maryse sourit .

As-tu besoin d'explications? Que je précise des passages ? N'hésite pas je suis là pour t'aider .
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Mar 1 Fév - 2:01

Keewy lui rend son sourire

Non Maryse , je t'en remercie mais je n'ai pas de questions ni d'explications à demander, jpense avoir compris l'ensemble de ce texte
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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Mar 1 Fév - 15:20

Bien ma jolie Keewy , je vais te poser quelques questions , répond moi par MP stp Smile

Q1 Pourquoi parle t-on ici d'Église Aristotélicienne ?
Q2 Qui sont Aristote et Christos ?
Q3 Pouvons nous parler de Jésus Christ ?
Q4 Si l'on venait vous trouver en affirmant que Christos est le fils de Dieu, que répondriez-vous ?
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Jeu 3 Fév - 8:58

Keewy s'installa à sa place et repondit aux questions de la Diacre , une fois terminé non s'etre gratouillé la tête quelques fois elle lui tendit le velin rempli

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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Jeu 3 Fév - 12:31

Maryse observe la jeune femme et sourit , des souvenirs lui revient , des moments bien agréables .

Quand Keewy lui tend les réponses , la diaconesse lui donne un sourire apaisant .


-Très bien , nous pouvons poursuive , tu lis tranquillement , et n'hésite pas à me poser des questions .

Citation :

Pastorale II - Les Vertus

L'objectif de tout Aristotélicien pour sa vie terrestre est d'atteindre le Soleil, le Paradis. Tel que nous l'a enseigné Aristote, un des prophètes de la religion Aristotélicienne, le Très-Haut, Dieu, a donné l'esprit à l'humain pour que celui-ci soit capable, à l'instar des animaux, de distinguer le bien du mal. C'est cette capacité à distinguer le bien du mal qui nous permet de vivre la vie vertueuse qui nous permettra de rejoindre le Soleil. Toutefois, une autre créature de la Création, la Créature Sans Nom, jalouse de ne pas avoir été choisie pour être la préférée de Dieu, voue son existence à pervertir l'homme par les vices et à l'éloigner du Soleil pour l'emmener sur la Lune, en Enfer. Tout Aristotélicien voulant éviter la Lune se doit de connaître les vertus, et leurs contraires, que voici :

L'amitié, qui consiste à se préoccuper des autres, à avoir de l'empathie et à faire preuve de charité. L'amitié est ce qui lie tous les Aristotéliciens. Par l'amitié, le croyant aide ainsi ses frères sur le chemin de la vertu. L'amitié est aussi entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain...
L'avarice, son contraire, consiste à ne se préoccuper que de soi et elle n'a d'égal que le mépris de l'autre.

La conservation, qui consiste à œuvrer à sa survie. La conservation est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. En d'autres mots, la conservation est la faculté de se contenter simplement de ce qu'on a besoin.
Le contraire de la conservation est la gourmandise, qui consiste à n'être jamais satisfait de ce que l'on a, à toujours vouloir plus, ce qui ne peut que pénaliser les autres qui vont venir à manquer. La gourmandise se résume à l'abus de plaisir.

Le don de soi, qui est la capacité de se sacrifier pour le bien d'autrui, que ce soit pour le reste de l'amitié Aristotélicienne ou pour la société laïque. Ce sacrifice est la conscience de la vie en communauté. Comme nous l'a aussi enseigné Aristote, le bon Aristotélicien est celui qui aide son prochain en participant à la vie de sa ville.
À l'opposé du don de soi se trouve l'orgueil, qui consiste à croire que seul, nous pouvons nous élever au-dessus de tous et d'atteindre le statut de divin.

La tempérance, qui est la capacité du croyant à se modérer et à faire preuve de compréhension. Cette vertu est primordiale dans la mesure où elle est complémentaire des autres. La tempérance consiste aussi en l'acceptation de sa condition.
Son contraire est la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.

La justice, est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui.
À la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.

Le plaisir, est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile.
Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.

La conviction, est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction).
À la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.

Une vie vertueuse parfaite est virtuellement impossible. Nul, en dehors du divin, n'est parfait. Toutefois, l'Aristotélicien vertueux est celui qui reconnaîtra ses fautes et demandera le pardon à ses pairs par la confession. La confession sera expliquée dans le troisième volet de cette pastorale.

Les douze préceptes de Saint Benoît

1/ Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2/ Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3/ Le jour du Seigneur tu garderas, en servant Dieu dévotement.
4/ Tes pères et mères tu honoreras, tes supérieurs pareillement.
5/ Meurtre et scandale tu éviteras, haine et colère identiquement.
6/ La pureté tu observeras, en tes actes soigneusement.
7/ Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement.
8/ La médisance tu banniras, et le mensonge également
9/ En pensées, désirs, tu veilleras à rester pur entièrement.
10/ Bien d'autrui tu ne convoiteras pour l'avoir malhonnêtement.
11/ Foi et raison te guideront simultanément.
12/ Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.

Saint Benoît, patron des clercs et du monachisme
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Jeu 3 Fév - 18:58

Elle prit le document , et se mit à lire les 7 vertus et leurs propriétés ainsi que leurs contraires puis enchaina sur les 12 préceptes

Toujours pas de questions Maryse, celà est clair et limpide mais jcrois que toi tu vas m'en poser non?
Sourire taquin, elle lui rendit le document

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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Mer 9 Fév - 2:08

Bien joli fruit .



Je te laisse les questions si tu as besoin que nous parlions nous parlions du texte avant n'hésite pas.

Q1 A quoi sert-il de vivre dans les vertus ?
Q2 A son décès, Où l'âme d'un humain pourra-t-elle demeurer pour l'éternité ?
Q3 Comment s'appelle la bête vaniteuse et vicieuse qui pervertit les humains ?
Q4 Citez-moi deux vertus qui vous procurent bonheur propre.
Et deux à l'opposé, qui apportent le bien à autrui.
Q5 Quelle est la vertu qui nous lie le plus au quotidien ?
A l'opposé, quelle vertu est essentielle à la survie de notre espèce à travers les siècles ?
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Ven 11 Fév - 17:25

Après avoir relu plusieurs fois les questions, elle ne pu que trouver bizarre l'emploi de "à l'opposé" et des vertus demandées qui n'étaient pas des vertus mais leur contraire

Grattage de menton, tortillonnage de cheveux entre ses doigts, lfruit fini par coucher ses réponses sur le vélin , puis une fois terminé, se relut et l'apporta à Maryse

Heu ma belle, jsais pas mais j'aurai bien aimé rencontrer celui qui a préparé les questions hein, jsais pas mais certaines sont un peu bizarres tout de même. Enfin bref j 'y ai répondu
Keewy regarda Maryse ,essayant de distinguer sur son visage si ses réactions à ses réponses données allaient être positives.
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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Ven 11 Fév - 17:40

Maryse écoute Keewy , lis ses réponses .

Je pense que même si ces questions sont pour toi très complexe tu as répondu avec exactitude .

Continuons si tu le veux bien .

Citation :

Pastorale III : La Spiritualité


La foi Aristotélicienne comprend aussi une part de spiritualité, dans laquelle le fidèle fait preuve de sa foi envers l'être supérieur, divin et immatériel puisqu'au-dessus de tout. Le fidèle Aristotélicien va chercher les sources de sa spiritualité dans les textes saints qui racontent et expliquent l'origine du monde, l'existence du Très-Haut, les bases de la vie vertueuse, etc. Ces textes saints sont compilés dans le Livre des Vertus. Voici un bref survol de l'ouvrage :

Tome I : Le mythe Aristotélicien

La Création raconte comment le Très-Haut créa le monde par une simple pensée. Elle raconte et explique les principaux éléments physiques de la vie. La Création raconte aussi comment les créatures voulues par Dieu prirent conscience du monde créé pour elles et comment et pourquoi, au terme d'une réunion de toutes les espèces, l'homme fut choisi comme créature préférée de Dieu.

La Pré-Histoire, raconte comment un homme, Oane, qui avait assisté à la réunion, décida de créer une ville où tous les hommes pourraient s'aider et mener la vie voulue par le Très-Haut. Malheureusement, l'histoire nous raconte que les hommes se détournèrent peu à peu du message divin promulgué par Oane et s'adonnèrent au péché. Le Très-Haut, chagriné de cette telle bassesse de la part des hommes, décida de les punir en détruisant Oanylone. Les sept hommes les plus vertueux, qui avaient demandé le pardon divin, devinrent les archanges tandis que les sept hommes qui s'étaient adonnés le plus au péché devinrent les sept prince-démons. Les autres survivants s'éparpillèrent.

L'Éclipse est un texte écrit par un certain Sypous qui, en songe, aurait vu la Lune et le Soleil. Ces textes nous décrivent la vie après la mort menée par les vertueux par rapport à la vie à laquelle ceux qui se sont adonnés au péché de leur vivant sont condamnés.

La Fin des Temps, est un texte écrit par un certain Ysupso qui, en songe toujours, aurait vu la Fin des Temps, durant laquelle le Très-Haut aurait détruit l'humanité par la foudre, le feu et la terre. À la fin, le Très-Haut serait apparu à Ysupso et lui aurait dit que ce rêve n'était qu'hypothétique et que cette fin des temps n'arriverait que si l'humain s'adonnait trop aux péchés.

Tome II : Les prophètes

La Vita d'Aristote, raconte la vie d'Aristote, qui naquit dans une famille grecque et devint l'un des plus éminents prophètes de notre religion. Très tôt, le Très-Haut le confronta à l'impossibilité de l'existence de plusieurs divinités. Aristote fut alors capable d'affirmer que seul un Dieu unique pouvait exister. Avec son précepteur, Épimanos, Aristote a aussi été capable de prouver que l'humain avait un esprit. Il partit donc pour Athènes apprendre auprès d'un des plus grands maîtres, Platon. Platon était d'abord très heureux qu'Aristote fut un disciple aussi brillant, mais les deux philosophes se disputèrent au sujet des idées. Plus tard, Aristote, qui avait déjà prouvé hors de tout doute l'existence de l'esprit, a prouvé la nature sociable de l'homme et a affirmé que l'homme sage devait participer à la vie de la Cité. Ses conclusions sur l'amitié faites au cours du repas avec Polyphilos sont aussi très remarquables.

La Vita de Christos, raconte quant à elle la vie de Christos, choisi par le Très-Haut comme messie, qui naquit par la grâce du Très-Haut à Bethléem en Judée et qui fut tout de suite pourchassé par le Roi Mistral IV. La famille de Christos fuit alors vers Chypre et ne revint en Judée qu'à la mort du Roi. Plus tard, Christos entreprit une retraite dans le désert où il rencontra la Créature Sans Nom. Christos eut le dessus sur elle et elle disparut. Revenu en Judée, alors sous contrôle romain, il commença à prêcher et très vite plusieurs se mirent à le suivre. Douze de ses suivants, autant d'hommes que de femmes, se démarquèrent par leur foi et devinrent les douze apôtres. Plus tard, Christos chargea Titus de créer une Église autour du message divin apporté par Aristote et par Christos lui-même pour mieux diffuser le verbe du Créateur. Plus Christos devenait connu et respecté, plus la foi Aristotélicienne gagnait du terrain, jusqu'à même amener un centurion à demander le baptême. Un jour, au cours d'un repas mémorable au cours duquel Christos célébra l'amitié Aristotélicienne, Daju, l'un de ses apôtres, le trahi. Les Romains vinrent alors chercher le prophète, qui fut condamné à la crucifixion par Pierre Ponce, qui mourut sur la croix et s'éleva au Paradis. Les 21 logions de Christos sont 21 citations remarquables du prophète. Une légende voudrait qu'une abbaye française détienne un document contenant les 21 logions originels et non-censurés.

Tome III : Saints et bienheureux

Le troisième tome raconte la vie de tous les Saints et bienheureux Aristotéliciens de toutes les époques. Les canonisés sont ceux qui sont devenus Saints après l'Ère du Renouveau de la Foi.

Tome IV : Doctrines, sacrements et prières

Le quatrième tome explique la célébration des sacrements tels que le baptême ou le mariage. L'on y trouve aussi les doctrines qui expliquent les sources de la foi ou encore le statut de Christos, par exemple. L'on y trouve aussi le Credo et le cantique des idées.

Tous ces éléments devraient faire de vous un excellent Aristotélicien, un Aristotélicien qui mène d'abord sa vie vertueuse en société et qui mène aussi sa vie spirituelle autour de la louange du Très-Haut. Puisse le Très-Haut vous illuminer et guider vos pas.

Comme toujours je suis là si tu as des questions Smile
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Ven 11 Fév - 17:56

A la fin de la lecture du texte , elle lâcha un merci comme pour répondre au papier


Heu non non Maryse, j'ai bien besoin de toi mais je n'ai toujours pas de question, tu peux continuer jsuis prete
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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Sam 12 Fév - 22:35

Bien continuons !

Q1. Quelle puissance a créé le monde ? Quelle place a l'humain dedans ?
Q2. Que risquent les humains s'ils se détournent complètement des vertus ?
Q3. Aristote nous apprend comment communiquer avec Dieu. Alors comment fait-on ?
Q4. Aristote nous donne un conseil pour vivre heureux. Oane le savait bien. Quel est-il ?
Q5. Qu'a vaincu Christos de si fort ?
Q6. Qu'a fondé Christos ? Selon les pensées de qui ?
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keewy

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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Sam 12 Fév - 23:08

Elle se réinstalla devant la table et répondit aux questions posées par Maryse. Ces documents étaient très interessants et enrichissanst, nous faisant comprendre intérieurement beaucoup de choses.

Au bout d'un bon quart d'heure, elle se leva et tendit le papier plié remplit à Maryse
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maryse d'Assault



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MessageSujet: Re: Pastorale de Keewy   Dim 13 Fév - 14:01

Maryse observe Keewy

Je suis heureuse , tu as répondu exactement ce qu'il fallait et je sens dans tes réponses l'amour et l'envie de rejoindre notre église , continuons , si tu le veux bien

Maryse lui tend un autre parchemin

Citation :
Pastorale IV : Profession de Foy

Le fidèle en quête du Paradis solaire peut s'assurer de mener une vie vertueuse par moult actions différentes. Certaines de ces actions vous seront présentées et expliquées dans ce volet.

Le Credo, est le texte fédérateur de notre Église, il est là pour faire grandir notre foi en notre cœur. Cette prière affirme notre foi et la crie au monde : il est le signe de notre union de croyants Aristotéliciens. Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les Aristotéliciens doivent le connaître. Le fait de réciter son Credo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce Credo doit être reconnu en préalable au baptême, et est primordial pour toutes les cérémonies.

Citation:
Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
Le fils de Nicomaque et de Phaetis,
Envoyé pour enseigner la sagesse
Et les lois divines de l'univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très-Haut.

Je crois en l'action divine;
En la Sainte Église Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la vie éternelle.

AMEN


La confession, est l'acte par lequel le fidèle ayant commis un impair peut se faire pardonner. Dieu est conscient que l'Homme n'est pas parfait, sans quoi, il serait Dieu, toutefois, il reconnaît que l'âme qui s'assume au cours d'une confession sincère et profonde est une âme pure. Ceci dit, pour s'assurer le pardon divin, le fautif devra peut-être faire acte de pénitence. Tous les prêtres peuvent recevoir les confessions mais ne peuvent en dévoiler le contenu sous peine de se voir défroquer. Certains curés incitent aussi leurs paroissiens à confesser intérieurement au Très-Haut avant chaque messe.

Citation:
Je confesse à Dieu tout puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très-Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.


La pénitence, est le statut dans lequel se place volontairement le pêcheur s'étant confessé pour s'assurer le pardon divin. Différents moyens de pénitence sont le jeûne, le pèlerinage ou encore la charité.

Le jeûne, est l'acte par lequel le pénitent ou le simple fidèle se prive de nourriture ou se limite à un repas de base pour un certain temps, se mettant ainsi au niveau des plus faibles, pour prendre conscience de la misère humaine que combat l'Église. Le jeûne tire son origine de la méditation de Christos dans le désert.

La charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les Aristotéliciens. Elle consiste à aider ses frères Aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se manifeste par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimum légal à ses employés, la vente à des prix non-prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience.

Le pèlerinage, est l'acte de parcourir les Royaumes pour prendre conscience de la Création. Le pèlerinage permet, en plus d'être une preuve de foi forte, de prendre contact avec d'autres frères et sœurs Aristotéliciens et ainsi de les aider. Le pèlerinage tire ses origines vraisemblablement de la recherche d'Aristote de la cité idéale.

La sainteté, est le statut auquel aspirent tous les Aristotéliciens. Certains fidèles ont accédé à ce statut par leur respect presque immaculé des principes Aristotéliciens. Ces Saints ont encore au Soleil le pouvoir d'influencer certaines choses de la Création, il est donc important de les considérer et de les louer. Ceci dit, on ne peut louer les Saints, et encore moins le Très-Haut, pour sa propre réussite matérielle. La lecture des hagiographies des différents Saints et de régulières, mais toujours sincères, prières est conseillée.

Il est important de savoir que l'Église ne sanctionne pas, mais prohibe l'ermitage.
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